回顾过去，泰国古代社会喜欢“唱歌跳舞”。这是一种囊括演唱、跳舞和音乐的文化。其中，演唱指的是诗歌颂唱，其内容大部分都是即兴创作。即兴创作的传统在泰国社会流传已久，纱喀娲词（Sakawa）便是即兴创作的形式之一。

　　纱喀娲词（Sakawa）是泰国的一种诗歌体，通篇共有四句，以Sakawa开头，以“呃”结尾。它是大城王朝（阿瑜陀耶时期）最受欢迎的水上游戏之一，由诗人、乐师和演唱者创作演绎，其中诗人负责创作诗歌并交给演唱者和演奏的乐师，习惯在船上进行，因为阿瑜陀耶的地理特征像岛屿，一般出行以乘船为主。

　　吟唱纱喀娲词活动一般会在阴历11月到12月丰水季节在完成施布礼仪式之后进行。因为大城时期是和平时期，没有战争，人们都会在这段时期开展娱乐活动，特别是在年轻人，由于古代人们没有太多见面的机会，年轻人会借此机会驾船即兴创作纱喀娲词传达爱意，相互吟唱应和以调情。这种活动一般在贵族之间开展，因为参与者必须具备良好的读写能力并能正确熟练地创作诗歌。后来，纱喀娲词吟唱开始导入文学作品中的内容，每个人对应作品中的角色，以吟唱纱喀娲词的方式来代替文学作品里的对话，选择故事的对话人数要和参与人数一致。

　　在拉玛四世时期纱喀娲词开始走向没落，在拉玛五世时期淡出人们视线，仅能在晚会和社团活动期间才能看到表演，形式也不再像古代时那样严谨。直到1959年纱喀娲词在泰国美术厅、克立·巴莫亲王、布朗·纳纳空先生以及蒙迪·达墨先生等人的倡导重新兴起，焕发了生命力。纱喀娲词的内容也随着社会环境的变化而变化，开始使用一些音译词，开始有嘲讽政治和广告的潮流。

　　现在，纱喀娲词的表演仅在慈善活动或内部机构中偶尔出现，没有得到广泛传播和引起新一代足够的关注。纱喀娲词可以被视为反映了“过去人们的价值观和生活方式''的文化遗产。如果新一代不参与研究和保护，终有一天纱喀娲词会彻底消失，只剩下一个名字，这将非常令人遗憾。

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