守夏节的历史与献蜡烛活动

　　守夏节是佛教重要的日子，这一天僧侣们要遵守戒律在雨季的三个月期间不外出，不在他处住宿，通俗来说就是“雨季宅着不出门”。守夏节仪式被认为是僧侣在任何情况下都必须执行的守则，不能免除。守夏节通常从（泰国阴历）每年的八月十六日开始，并在十一月十五日（解夏节）结束。

　　守夏节的由来

　　守夏节（泰国阴历八月十六日至十一月十五日）被认为是泰国重要的佛教节日之一，在夏天持续三个月不出门。守夏节是从三宝佛节（八月十五日）开始延续下来的重要佛教节日。自素可泰时期以来，泰国佛教徒，包括国王和普通民众，就传承了守夏节的传统习俗，并在当天进行积德行善。

　　佛祖允许佛教徒守夏三个月不出门，原因是在雨季到各地进行传教比较困难，让他们有机会休息，尤其是在三个月的守夏节期间。这是僧侣们一年中的重要日子和机会，可以聚集在寺庙里或某个地方向有资深的僧人学习佛法戒律，这被认为是交流经验并增进僧人团体团结的好机会。

　　另外在守夏节当天以及这三个月期间，泰国佛教信徒认为这是一个很好的机会，可以去寺庙做功德，聆听佛法，这是一个比其他重要的日子更特别的机会。在守夏节开始时，会给僧侣献上蜡烛和僧衣（瓦斯萨克布），以供僧侣们在整个守夏节期间都能使用。在过去，泰国男性佛教徒年到了出家剃度的年龄（满20岁）的人都喜欢剃度出家成为僧人，守夏三个月。泰国佛教徒将整个守夏节的剃度仪式称为守夏剃度。

　　守夏节的重要性

　　守夏节是村民们进行农耕活动的时期，因此规定僧侣们停止在各个地方出行，可以避免植物幼苗以及小动物们因僧人远足而受到伤害。

　　在僧人每年外出传教8~9个月的时间后，僧人利用守夏节的时间休息。

　　守夏节是僧人为自己修行佛法的时间，也是学习佛法戒律的时间，并为解夏节之后传播佛法给人们做好准备。

　　为了有机会为达到出家年龄的贵族子弟进行教育和剃度出家，他们将是未来传播佛教的重要力量。

　　为了让佛教徒有机会做一些特别的功德，如布施功德、铸造蜡烛、献僧衣、守戒律、做祈祷、献佛法、戒恶习，并有机会在整个守夏节期间聆听佛法。

　　僧侣在守夏期的例外情况

　　虽然守夏节被认为是僧人在任何情况下都不能免除的直接修行，但在守夏期间，可能有一些必要情况导致守夏的僧人离开守夏的地方在别处过夜。佛祖也允许这样因为必要的原因外出过夜的做法，这在《大藏经》中有说明，大部分是关于佛教或者侍奉父母的情况而不视为违反戒律。但是他们必须在7天以内返回寺庙，像这样提前离开守夏期的事务被称为“七日事务”。佛祖注明了各种暂时脱离守夏期的情况，如下：

　　去医院看病，为僧侣或生病的父母寻找食物，在这种情况下，只针对修行的同道及父母。

　　想要还俗而又无法还俗的沙弥小和尚，在这种情况下仅仅限于七日事务。

　　处理僧伽会的事务，例如寻找修复僧舍的设备；处理僧伽事务，例如为在别住过夜的僧人念诵羯莫语等。

　　如果被邀请做功德可以通过布施、接受戒律和听道的方式，在这种情况下，如果施主不来邀请他，他将无法留下过夜。

　　如果僧人因七日事务离开寺庙外出过夜，超过了七天的期限，也被认为是守夏期缺席，触犯戒律，因为他违背了承诺（佛教守夏节时承诺了但做不到）。如果僧人从事七日事务并如期返回，不被视为触犯戒律，并且可以回来继续守夏，但如需要再次离开守夏期从事七日事务，也是可以的，但必须在7天内返回，避免守夏期缺席和触犯上述的戒律。

　　守夏节活动

　　参与铸蜡烛活动并献蜡烛

　　参加捐赠僧衣和捐赠日常生活用品给僧侣的活动

　　参与佛寺的功德、斋僧、听法、持戒

　　祈祷，远离各种恶习

　　以上内容仅供参考！