农业生产要求掌握准确的农事季节。原始社会，人们只能依靠天象和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活。日远日近，寒来暑往，谷物由播种到成熟，是为一年。年节由此而来。年节的形成，一方面有祈求来年丰收的含意；另一方面是迎接新的一年的到来。年节作为岁时民俗，它的时间性很强

　　泰国年节是除旧布新的日子；祭祝祈年的日子；更是民众娱乐狂欢的节日。年节有宋干节、泰籍华人春节、元旦(包括年末)。不过，本书把元旦放在现代节日中介绍。

　　泰国年节古往今来曾有几次更改，早先，泰人以泰国阴历正月为新年的开始。后来接受印度文化以后，改为泰国阴历5月1日为新年。据记载，大城时期那莱王时，人们还在正月举行新年仪式、五月再举行新年仪式。从素可泰时期至曼谷时期拉玛五世时代，曾长期以宋干节或泰国阴历5日1日为新年。拉玛五世曾以公历4月1日为新年。

　　1.宋干节

　　泰人仍习惯以宋干节为年节，宋干节正是稻谷成熟、收割进仓的时间。谷物由播种到成熟，是为一年。从时间上也符合迎接新的一年到来的含义；也符合祈求来年丰收的含意。因此，宋干节作为年节，才是泰国农业社会广大农民的节日，它是稻作文化的伴生物。宋干节是泰国传统年节。现代，仍有泰人称宋干节为岁首，即新年。中国西双版纳的傣族和中南半岛的缅甸、老挝、柬埔寨也都有此节日，但节名不一。

　　“宋干节”中的“宋干”两字来自梵文，意为“移位”,具体指“太阳离开双鱼星座(宫)运行到白羊星座(宫)”。这是婆罗门星相家按占星术推算所起的名。节日共3天，即每年公历4月(泰国阴历5月)13—15日。原先节日的日期规定在泰国阴历上，后来政府为了国外游客旅游方便，规定在公历上。至于3天中的哪一天，则由婆罗门法师于头一年用占星术来确定而公告之。

　　据泰国一些学者研究，宋干节来自印度婆罗门教的一种仪式。教徒每年有一个节日，到河边沐浴，洗去身上的污秽，荡涤一切邪恶、罪恶。而年老体迈、残疾等行走不方便的人就需要其子女或邻近的年轻人挑水回去，给这些人泼水洗罪。

　　(1)宋干节与水

　　宋干节与水结下不解之缘，很多活动离不开水。

　　泼水活动是节日的主要活动，许多地方在节前好些天就开始互相泼水嬉戏。泰国最有代表性的泼水活动在清迈，不在曼谷，曼谷反而受到限制，气氛不浓。清迈举行泼水活动时，人们所用的泼水工具可以说只要能泼水，什么都可用。泼水正如泰人所说：“如果哪一年老年人和年轻人不相互泼水，那年的雨水就少。……所以，相互泼水的游戏可以使天上的水按季节降到人间。”泼水有“求雨”的含意。

　　滴水礼是节日仪式中的一项十分普遍的礼节。届时，孩子、晚辈、下级都要向父母、长辈、上级行滴水礼；一些佛教徒则成群结队去佛寺，向住持行滴水礼。“滴水礼”三字中的“滴”字是意译，泰语直译应为“洒”。这一词是从过去沿袭下来的。当今要视实际情况译“洒”或“滴”。行滴水礼时，先向长辈合十祝福，然后用准备好的净水或香水在长辈合十的两手掌中滴上几点水，长辈用滴过水的手抚摸自己的头。若行礼的人多时，有的长辈在合十的两手掌下放着盛水器接水。礼毕，长辈向前来行礼的人祝福。也有长辈给晚辈行滴水礼回敬的。滴水礼中的水，对一般人来说含有“洗罪”和“祝福"之意，但对佛寺住持只具“祝福”之意。

　　洒水礼。节日期间，佛寺门口常有一僧侣，一手拿水钵，一手拿树枝。他不断地用树枝蘸钵中的水，向从四面八方涌向佛寺的善男信女的头上洒水。据说，这水不是普通的水，是经过僧侣念过经的水，洒在人身上，有“消灾赐福”之意。

　　浴佛是节日活动内容之一。节日前，泰国佛寺都要准备一尊佛像，供善男信女洒水洗尘，举行浴佛活动。有的把佛像请至一定的地方供人浴佛，请时要举行“走像”活动即请出佛像游行。如曼谷，市府每年要把一尊西杏佛恭迎至王家田广场供人们洒香水，为佛像洗尘。有的地方供人浴佛的佛像设在原佛殿中，但为了防止浴佛时弄脏佛殿，在佛像头顶上方装一喷水管供人浴佛。“浴佛"含有“纯洁”之意，信徒为佛洗尘，犹如行善积德。中国，浴佛规定在佛诞节举行。泰国，因佛诞节正值宋干节期间，所以在宋干节举行浴佛活动

　　(2)放生与堆沙塔

　　1)放生

　　放生是宋干节的活动之一，沙木巴干府新城县孟族的宋干节游行队伍中，常有一支放生队伍。他们各人手捧鱼瓶、鸟笼，使队伍显得十分别致，与众不同。他们走到一定的地点，就会把鸟和鱼放走。放生活动不限于宋干节，在其他节日，如元旦、万寿节(国王诞辰)、重要的佛教节日或活动都会放生。据说放生是婆罗门教的习俗，但泰国民间流传着一则放生习俗由来的故事却是佛教的

　　传说：古时，有一老年僧侣。一日，他屈指一算，知道佛寺内有一小沙弥在短期内寿数将尽。于是他准许这个小沙弥最后一次回家探亲。但他没有向小沙弥讲明准许探亲的原因。小沙弥探亲回来时，路过田地，见有一群鱼在即将干涸的池沼里挣扎，顿起恻隐之心。他把鱼群捧出，放入近旁的河流之中。然后回到佛寺，拜见这位年老的僧侣。僧侣见小沙弥没死，十分惊奇，待问清情况后，才省悟到并非自己算错，而是小沙弥的善行使自己增添了寿数，逢凶化吉。这事传扬开去，人人起而仿效，放生习俗蔚然成风，相沿至今。

　　所以，放生活动也是一种添寿、延长生命的活动。但所放的鱼据说不是人们从水中抓来买卖的鱼，而是挣扎于干涸湖池中被人救上来的鱼，才能消灾添寿。

　　2)堆沙塔

　　堆沙塔也是宋干节的一项活动，但不一定在节日当天做，可在临近节日或节日后几天内做都可以。活动一般在佛寺内做，但也可在路边、海边等地做。据说活动的由来，是因为平日信众去佛寺上香礼佛，出来时，脚底把佛寺内的沙黏带出来。久而久之，佛寺的沙土少了。这对脚底带沙的人来说是一种罪过。所以，每年宋干节前后，很多人带着盛沙器去河中搬来些沙放在佛寺中。这也是搬沙人的一种功德。有些人进而把沙堆成小塔，插上彩旗，祈求佛陀赐给平安幸福，也是表示对佛陀的敬意。之后，沙可供佛寺内修缮或修建其他建筑用，也可用它填坑、平路以及防止野草丛生等用。

　　3)堆沙塔与祖先崇拜

　　泰国宋干节有堆沙塔的习俗，中国傣族宋干节中也有堆沙塔习俗，中国傣族堆沙塔或堆沙活动与泰国堆沙塔虽然目的不相同，这是因为民俗流传过程中，民俗的特征变异性造成的，但都有堆沙塔活动是一样的。

　　中国傣族“在泼水节的头一天，在佛寺旁先进行堆沙活动，把沙堆成塔状，插上竹叶，以祭念先祖，晚上放高升，放烟火”。引文中提到了“祭念先祖”。这说明堆沙塔最初起源于祖先崇拜，后来才加进了佛教的内容。泰傣同族同源，泰国堆沙塔与中国傣族的堆沙塔联系起来看，其起源也应是祖先崇拜，这种可能性是存在的。

　　(3)宋干美女

　　泰国宋干节诸多活动中，最吸引人的节目是游宋干美女。游行队伍的规模要视有关部门或团体的组织情况而定，一般至少上百人。队伍的阵营有民族乐队、舞蹈队、手鼓队、大头娃娃队、旌旗队、佛像彩车、宋干美女花车等组成。队伍由四五对妙龄少女手捧盛水器皿开道，她们不断向从四面八方围拢而来的过路行人、外国游客洒水祝福。队伍缓缓而行，旌旗招展，载歌载舞、鼓乐喧天，示意人们新的一年已经来到

　　队伍中最受人瞩目的莫过于宋干美女花车。花车被装饰得五彩缤纷，富有民族特色。花车上坐着四五个美丽盛装的少女，容貌一个赛过一个，正中端坐着的一位少女往往是最漂亮的，她就是“宋干美女”。宋干美女的装扮不能随意，更不能赶时尚。她除了要身穿规定的宋干美女服装外，对其衣服上、身上的装饰品、耳饰、手中拿的武器以及她坐骑的动物(模型)等都有规定。装扮宋干美女的服饰有7套，究竟用哪一套，要依据当年宋干节是星期几来定。如坐骑的动物，从周一至周日分别是虎、猪、驴、象、水牛、孔雀、金翅鸟。这7种宋干美女的装扮来自婆罗门教中的神话传说。花车上其他少女的装扮也有依据，如坐在花车前侧的少女，她手捧一个人头(模型),这个人头就是宋干节传说中的伽宾蓬仙师的头颅，而这位少女即是他的“女儿”。花车游行后，有的城市还举行宋干美女的赛美活动。此外，各地还有自己的各种庆祝活动。

　　(4)乡村民间的宋干节

　　宋干节前，民间乡村就要准备好足够的食物，以供节日宴请之用；米要春、磨好多桶；泰式米线、红糖椰浆糯米糕、糯米褐糖糕是节日必备的食物；要把庭院、房舍打扫得干干净净；衣服、被褥、蚊帐、都要晒洗；锅、碗、瓢、盘擦洗得锃光瓦亮；做功德用的箩、篮、要用松香涂抹。乐手们要把乐器修理好，以便节日吹奏敲打

　　节日一到，每人都换上新衣服、打扮得漂漂亮亮地参加各种活动。早起人们做好饭菜后，挑到佛寺斋僧；有的把骨灰罐拿来请僧侣念经，给死者做功德。听僧侣讲经、给佛像沐浴、僧侣祝福、给僧侣滴水。浴佛后，年轻人开始相互泼水嬉戏。有的给老人滴水祝福、洗手洗脚、沐浴，然后，老人把准备好的新衣服给儿孙换上。有的回家吃过午饭后，准备食物到祖辈或亲戚好友家中拜访、祝福。青少年在屋前空地玩各种民间游戏，如藏手巾、掷布团、击棒游戏等。傍晚，老人来到佛寺堆沙塔、插彩旗。有的乡村还放生。晚上，各地轮流做东进行对歌，年轻男女说情谈爱，有时姑娘们会拿出米糕、槟榔招待小伙子。节日期间，每户家庭都有宴请，宾朋满座，饮酒歌舞、长鼓舞、南旺舞边跳边唱，也不乏有人喝醉，被人搀扶回家。

　　(5)宋干节传说

　　在泰国，关于宋干节的传说，较为流行的是刻在曼谷卧佛寺石碑上的一则传说故事。据说故事传自泰国的孟族，也有人认为宋干节来自该传说。传说故事梗概如下：

　　很久以前，有位富翁膝下无子，邻居一个酒徒却生有两个儿子。一日，酒徒闯入富翁家，用语言侮辱富翁说：“你虽有万贯家财，但无子女继承。死后，家财散尽。我虽赤贫如洗，但有儿子，比你富有。”富翁听了，十分惭愧，萌生求子之心，终日供祭日神和月神。过了3年，依然无子。一天，正值宋干日，富翁带着仆从来到河边飞禽群集的树下，用水淘米7次，然后煮成米饭，供奉树神，并佐以民乐。树神被富翁虔诚之心所感动，引发怜悯之心，飞升天界启奏帕英。帕英命金童下凡投胎富翁家。富翁得子，取名“固玛”,意即“童子”。富翁在大树旁建起一座七层官殿，供儿子住。固玛天资聪颖，7岁能诵颂《吠陀经》,谙鸟语，还能预言世人祸福。

　　当时，最受人尊敬的预言家是伽宾蓬仙师，仙师闻知人间出了一个神童预言家，妒火中烧，下凡来要与固玛一比高下。仙师向固玛提出3个问题，问：“早、午、晚，人的祥光各在哪个部位?”并以各人的头颅作赌。固玛毅然接受挑战，但要求7日内答复，仙师允之。

　　固玛冥思苦想6天6夜不得其解。第7日，他神情沮丧想逃之夭夭。他走出宫殿，来到两棵大树下卧躺。忽闻树上两只老鹰对话雌鹰问雄鹰明天将去哪里觅食，雄鹰答：“可食固玛的肉，因他回答不出仙师的问题。”雌鹰旋问是什么难题。雄鹰回答：“问题十分易解答案是早上祥光在脸，人们用水洗脸；中午祥光在胸，人们用香水喷洒胸部；晚上祥光在足，人们以水洗脚。”固玛听后，如获至宝，回到自己的住处。到了期限，仙师如期赶到，固玛一一作答。仙师认输，为实践前约，割下自己的头颅。

　　由于仙师是凶神，头颅放在哪里，那里就会发生灾祸。落地会起火；抛入空中，天气干旱；掷入海中，海水干涸。为此，仙师头颅要由其7个女儿中的大女儿用盘捧盛，围绕须弥山向右旋转。旋转完毕供奉在健陀都里山洞内的四方形塔的塔顶中，用各种仙物祭供。司建筑之神(工匠神)用7颗宝珠建起一座宫殿，供众神每年来宫聚会。众神聚会时，分饮用蛟状爬藤在湖中浸泡过7次的水以作纪念，并命名聚会的日子为“宋干”日。从此，每年宋干日举行仪式，由其7个女

　　儿每年轮流捧盛放仙师头颅的盘，围着须弥山旋转，天界众神均来聚会。

　　(6)宋干节的文化内涵

　　泰国宋干节的“宋干”两字来自梵文。泰国宋干节相当于中国傣族的泼水节，两国节日的传说故事大致相同，都充满婆罗门教和佛教的文化似乎其内涵是印度的宗教文化

　　关于泼水节的起源，中国傣族有多则传说故事，情节大同小异，但评述其文化内涵多是佛教文化。现选一则评述其文化内涵为稻作文化的傣族泼水节由来的传说故事，摘录如下：

　　根据傣族民间传说，傣历新年最早就起源于农耕，节日期间人们相互泼水祝福的习俗亦与农时节令有关。据说，创世神英叭派天神捧麻点腊到人间制定季节，但他却随心所欲，胡乱刮风下雨，人类种下的谷子，不是被洪水冲走，就是被暴热晒死。创世神又派英达提拉神来接替捧麻点腊的职务。但是恶神捧麻点腊本领高强，拒不交出权力。善神英达提拉通过恶神的7个女儿了解到恶神的弱点，7姐妹也因同时爱上英达提拉，决定杀死父亲。一天晚上，恶神熟睡后，7姐妹便拔下他的一根头发将其脖子勒断。头颅滚下床来，滚到哪里，哪里便冒出熊熊火焰。7姐妹只有将其抱在怀里才能扑灭火焰，她们的身上也沾满了恶神的污血。从此以后，善神掌管了风雨冷暖大权。他将一年分成旱、雨、冷3季，年年有序轮回，年年风调雨顺，使人类种下的稻谷年年获得丰收。因此，傣族人民便把消除灾难，获得幸福的这一天定为全年之首新年。过新年时，人们为了怀念和感谢杀死恶神的7姐妹，都要泼水为她们洗去身上的污血，扑灭身上的火焰。久而久之，便形成泼水的习俗。上座部佛教传入之后，才加进了浴佛和赎佛仪式，但其祈求丰年的农耕礼俗，这一内涵也没有改变。

　　“祈求丰年的农耕礼俗”即是一种稻作文化。之所以选择傣族众多泼水节神话、传说中的这一则，一是因为泰傣是同族，有益于对泰国宋干节的文化内涵的探讨；二是更符合民俗学对年节的文化内涵的解释。

　　其实，宋干节、泼水节中的印度宗教文化只是其表面，根本的原因另有其文化内涵。按民俗学理论：“岁时节日是农业文明的伴生物。在考察各种节俗活动的成因时，不能离开这一视点。……在它的历史发展过程中，有许多后续的内涵融入其间，然而，深究各种节俗活动产生的最初根源，却不难发现一个简单而又永恒的推动力：即人们祈望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平安。”

　　最近，光映炯女士的论文中引述了其他学者(杨丽珍)的说法,说“傣历、稻作农业早于佛教传入，所以推本溯源，泼水节乃是佛教化、世俗化了的农耕节日。”

　　至此，可以说泼水节的根本文化内涵是稻作文化，人们祈望五谷丰登。而婆罗门教仪式及其神话传说都是后续的文化内涵。随着泰人对自然认识的不断发展，原始信仰逐渐削弱，这时迎来了印度婆罗门教和佛教，必然会对节俗给予重新解释，为上述泰国的宋干节神话传说的产生带来了新的机遇。

　　2.泰籍华人的春节

　　在泰国，真正作为外侨的华人稀少，大多是加入泰国籍的华人。他们多生活在城市，多以经商谋生。每年春节，热闹喧哗的商业区突然变得冷冷清清，商店，餐馆家家都关门欢度春节。有的全家开车去外府或中国等国游览。剩下几家大商行、超市，挂起中文“新春如意”的大红横幅招徕顾客。虽然是华人过节，不是全国性的节日，但影响很大，涉及各行各业。不少泰人也与华人一起过节。

　　泰籍华人仍按中国阴历过春节，活动少则数天，多则十来天。除夕，不少华人仍要祭祖，以前是早祭神佛，中午祭祖，下午祭亡亲故友。现在多集中在中午祭祖。大年初一，换上新衣，逢人便抱拳、合十，互相祝贺，送柑橘等礼物，给孩子红包。春节期间，电影院、剧场也都安排精彩的节目。由于华人中以中国广东省潮州人居多，因此，潮州戏的演出格外红火。

　　大年初四，活动趋向高潮。搞得最隆重、最热闹的要算那空沙旺府，华人组织各种各样的游行队伍，如锣鼓队、旌旗队、游龙队、舞狮队，以及学校的洋乐队。最受欢迎的是舞狮和舞龙节目。它常以高难、惊险的动作博得沿路观众的掌声和叫“好”。每逢规模盛大的庆祝活动，中国驻泰大使也应邀参加，与侨胞共庆佳节。

　　以上内容仅供参考！